你渴望耶和华的日儿子吗?

  讲题:你渴望耶和华的日儿子吗?

  经文:阿摩司书5:18-27

  主讲:蔡维伦牧师

  壹、前言

  1.假设你是此雕刻位称为阿摩司的对象,你要怎么伸见他?

  阿摩司是壹位怎么的人?我们要到来观点他,同时让他成为我们的对象,无时机能对我们说话。阿摩司在此雕刻卷书中提到他受号召召的记载,他原本的事业是牧人,同时亦补养葺桑树的(7:14),摒除了阿摩司书以外面,圣经中其他中没拥有拥有又提到他,但圣经学者提出产,从牧人此雕刻个词在原文的意思,不一于普畅通的牧羊人,而是指羊帮的拥拥有者。同时,又从他深知四周各个国度的情景,以及却以从南国犹父亲去南国以色列传信息,让我们倾向认为他是壹个拥拥有牧场和实园,壹位见度过世面的人。他成为先觉,不是鉴于出产身在先觉世家,也不是鉴于曾去上度过先觉校,邑不是。阿摩司他己己己说,是受到上帝的号召召,同时是「上帝招轰」的号召召,不像普畅通所说,上帝像牧羊人这么的笼统,而是上帝如同狮吼的号召召,让他内心拥有壹种像火这么的暖和心,在他心中烧着。像在校会被选出产到来迎风纪股长,那位在午休的时分会父亲音喊说「教养员说,装置静,午休不能说话,又说话要记在黑板上」,那位拥有公道感,要护持次第的风纪股长。固然在事先会变质了父亲家聊天的兴会,但也知道此雕刻是该被提示的。

  2.比较阿摩司和何正西阿此雕刻两位同时代先觉之间的异同

  此雕刻坚硬是阿摩司,他和我们前几週讲度过的先觉何正西阿,邑同属壹个时代,耶罗波装置二世在位,内在环境中的埃及和亚述正忙于处理内在的溷骚触动,无暇对外面扩展,让南国以色列和南国犹父亲两国相装置无事,政zh i装置宁经济兴盛,幅员也扩展。上帝兴宗何正西阿和阿摩司对阿谁时世说话,何正西阿的信息关怀在上帝的慈爱,如同爱人对爱人永久不退丢的酷爱,而阿摩司的信息,则关怀在上帝的公义,去瞧见事先富趾兴深情境下,英勇指出产那些贫穷者被穷人欺负骗,徒拥有宗教养的敬虔却没拥有拥有照顾绵软弱势者的偏颇义。

  从阿摩司书中,真的犯得着我们敬佩他的勇气,他英勇指责拥有钱的妇女(4:1-3),称他们为巴珊的母亲牛(日本和牛),养尊处优却又煽触动爱人去强大逼穷人。他英勇指责拥有权力的祭司(7:10-17),鉴于他不说上帝要他说的话,反倒腾和父亲家遂波逐流动,故此此雕刻祭司的爱人要去当妓女、男女死去、土地被分割,己己己也将被抓去故乡而死。他也英勇指责那些拥有钱的商人(8:4-7),那些急着等装置眠日完一齐,急着要去做生意赚钱的生意人,却用不够斤两的容器、不准的法码骗人,在粮食中参杂质到来卖,用当今的话到来讲,坚硬是骂他们是黑人心的生意人,上帝说必要永久记着他们所做的所拥有。此雕刻坚硬是阿摩司从上帝所收受的勇气,让人会怕他又从心裡敬仰他。

  二、先觉的退场和阅历

  1.先觉退场—指责列国

  天然,当他从南国退开南国,壹末了尾要父亲家观点他,收听他说话,他也拥有他己己己的壹套–「父亲家到来收听,上帝拥有话要我对父亲家说喔!」当他此雕刻位从外面边到来的先觉,站在广场上末了尾说话,佰姓靠度过去要收听他讲些什麽?他先从上帝要审讯问亚兰、审讯问匪利士、审讯问铰罗、以东方、亚们、审讯问摩押末了尾,鉴于此雕刻些国度邑「叁番四次」做了好多惨无人道,顶点残急的事,先觉数算他们的罪行恶行,同时说上帝要审讯问他们,壹个也不放度过。当他此雕刻么宣布匹时,民群父亲家摇头拍掌说好,此雕刻个先觉说的好,收听的人越到来越多。

  2.指责犹父亲和以色列

  接着,先觉说到犹父亲的立功,相干于其他邻国的恶行行,犹父亲国的错是什麽呢?他说犹父亲固然不像其他国度做那些变质事,但犹父亲国家要事该做的没拥有拥有去做,他们是为人之子民,收受恩道德,却没拥有拥有活出产和恩道德相衬的生命。收受恩道德也会拥有和恩道德对立应的责,他们没拥有拥有活出产好的见证,故此上帝要审讯问。他说犹父亲丢绝耶和华的律法,不去信守律法,反而去拜偶像,故此上帝要投降火焚毁耶路撒冷。我想,收听的佰姓中也会阴暗己讚赐予阿摩司,此雕刻个从犹父亲到来的先觉,讚,包己己己的国度也英勇宣讲上帝的审讯问,好喔,讚喔,佰姓能壹道在偏旁鼓譟。

  但接着,先觉说宗以色列国的错误,也没拥有拥有顺手绵软,极尽严峻的批和剜苦。他说南国以色列人啊,要剩意,上帝也拥有话对你们说!你们己称为为人之子民,却空拥有宗教养上的忠实,没拥有拥有上帝的正直和公义。你们喜乐去伯特利、吉甲此雕刻些中献祭表臻敬虔,你们儘量去伯特利立功、去吉甲添加以度过犯吧,充分去吧,鉴于此雕刻些邑是虚假的,我们却以想像四周民群收听见时的不舒坦。又容许说此雕刻些话的场合,正是那些宗教养节期的乐乐庆典傍边,先觉阿摩司在乐庆的成员中,当父亲家正收听候祭司献祭、收受祝福的傍边,先觉忽然站出产到来父亲音对父亲家说,以色列人啊,上帝嫌恶行你们在敬重中的七种事物,上帝嫌恶行你们的禁食、你们的严厉会(培灵会)、你们的烧祭、斋祭、装置然祭,上帝也嫌恶行你们的歌音、琴音。以色列人啊,上帝说我嫌恶行、我不乐欣、我不酷爱闻此雕刻些祭物的滋味、我不(接纳)接受、我不酷爱收听此雕刻些,我不看你们所摆上的祭品。先觉指责前到来朝圣的佰姓,在宗教养圣地中他传讲上帝不高兴,不接纳。我们想像,在道贺圣诞节的礼拜中,忽然拥有壹个陌生人站宗到来说此雕刻些话这么。先觉说上帝的公温和公义的河水被你们的罪行垢染了,(独独着互公允亲像父亲水直直流动,互公义亲像长流动的江河)「惟愿公允如父亲水滚滚,使公义如江河滔滔」,冲掉落所拥有偏颇义的、垢秽的,此雕刻么才是上帝所高兴的敬拜。上帝珍视的是当你瓜分此雕刻祭坛、此雕刻间礼拜堂,在週间六日内怎么生活?能否拥有真实活出产此雕刻信奉?此雕刻才是上帝所珍视的。我想,容许奋勇当先觉还没拥有拥有讲完此雕刻些话,就被父亲楼的保镳请他瓜分阿谁中,鉴于无论他说的能否真实,在事先说此雕刻些信息,真实破开变质整顿个礼拜的终止,此雕刻团弄体坚硬是先觉阿摩司,英勇又令人嫌恶行。

  3.祭司亚玛谢的控诉

  (责编纂:jidujiao)

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